李銀河：性與生育分離是社會進步的表現【2007/05/01 多維新聞網】
外灘畫報李琴
4月11日前一天，王小波的遺孀、中國第一個研究性的女社會學家李銀河，在自己的博客上發表《時間》一文，悼念離世10年的丈夫王小波。死後的王小波，已成為當代中國的一個文化符號。而此前此後的李銀河，因為「重走小波路」，或為性問題的前衛研究，都將這位本應安靜做學問的性學專家，置身到一個社會話題漩渦之中。
4月8日，上海同樂坊露天廣場，大風，55歲的李銀河身著一件墨綠色燈心絨外套就開始了她2個小時的演講。
3天後，是其丈夫王小波逝世十週年，李銀河的新聞也多與此相關。
一個叫鄭敏的廣州美院學生創作了一尊王小波紀念裸體塑像，並引發了「王小波該不該裸」的爭論，而李銀河先是同意展出之後又要求撤展的態度備受關注。李銀河在博客裡所稱的「王小波著作在美出版獲高度評價」被某文學評論家質疑，從而引發了兩人之間關於王小波作品在美影響的爭論。
網絡上，王小波的粉絲們計劃著「重走小波路」，他們約定在4月11日這一天齊聚在昆明或小波當年插隊的隴川，然後去「看看王二和陳清揚一起趟過的小河，還有他們兩人避難的章風山」，熱熱鬧鬧地「重走小波路」。據說李銀河也參與其中，之後批評聲眾，有人稱「不要用無聊的方式紀念有趣的王小波」。
李銀河上海演講的主辦方最初也是希望借此紀念王小波，因此演講的主題原定為「小波這十年」，但在李銀河的堅持下，更名為「這十年」。據說李銀河是不希望有人再說她借王小波的名義炒作。除了演講前半部分評論了王小波筆下的性，大部分時間李銀河的話題仍集中在自己的性學研究上。
4月11日當天上午，王小波的母校中國人民大學熱熱鬧鬧地組織了一場「重走小波路」的出發儀式，活動由「王小波逝世十年紀念活動組委會」發起，李銀河是名譽主席。活動內容很龐雜，包括「重走小波路」自助游活動、紀念小波十年詩文朗誦會等。
無論是王小波的遺孀，還是中國第一個研究性的女社會學家，這兩個著名身份，都給李銀河帶來巨大爭議。她研究同性戀、多性戀、虐戀，以提倡「性權利」而聞名遐邇。在李銀河的博客上，網友的留言污穢不堪，以至於她不得不一而再再而三選擇將留言板關閉。王小波在他意外去世後才迅速成名，擁有無數「門下走狗」，但總有人說「王小波的躥紅與李銀河有重要的關係，是李銀河、出版商、媒體、從眾的心態加在一起，共同打造了王小波現象」。
也正是如此，李銀河前不久在博客裡撰文道：可悲的是，在中國，犬儒主義有時是我們唯一的選擇，所以在今後一段時間(也許是永遠)，我決定：第一，盡可能少接受記者採訪。第二，盡可能少發表與性有關的言論。
儘管如此，在王小波逝世十週年的前一天，李銀河還是在北京家中接受了《外灘畫報》採訪。她聲音有些低沉，說是感冒很久，但她還是很耐心地回應了那些與她和王小波有關的爭議，以及她正在進行的性學研究。
B=《外灘畫報》、L=李銀河
不管我做什麼，總會有人反對
B：為什麼決定「重走小波路」？
L：網友發起的，我就響應一下，大約去一周左右的時間，以前一直沒機會去。
B：有人批評說這是你借王小波炒作。
L：我覺得沒什麼，所謂人怕出名豬怕壯，不管我做什麼，做還是不做，總會有人反對。
B：你最喜歡王小波的哪部小說？
L：《紅拂夜奔》，喜歡其中的超現實主義的東西，《黃金時代》也很喜歡。
B：有人說王小波的走紅與你有關？
L：我剛在新浪博客上寫了一篇文章《小波?時間》，正好可以回應這個問題。好多東西不是人為炒作就可以達到的，儘管作為親人我有這樣善良的願望，但時間不答應呀，時間是個很嚴厲的東西，是不以人的意志為轉移的。總有人說「王小波怎麼還不過時呀」，其實他的作品究竟還有多長的生命力，這也是未知數。
B：那你覺得王小波突然走紅的原因是什麼？
L：和某一個時間段有關吧，人們會在某個階段對某種東西很偏愛。可能那時候大家都覺得現實生活很乏味，他們就希望看到有趣的東西，正好王小波的作品出現了。
B：對王小波的關注還是停留在讀者那裡，主流的文學評論家對他的作品並沒有太多聲音。
L：評論家們可能不知道該用何種方式來評價他的作品，因為他的小說自成一派，他們集體的沉默我也覺得好奇。好多人都像活在中世紀
B：你在上海演講完之後，有聽眾寫博客，說很驚訝，你看上去很普通，為什麼言論那麼前衛？
L：公眾對我好像有各種各樣的看法，但他們大部分人都不認識我，只是通過我的文字來揣測。木子美事件剛出來的時候，我寫了一些文章，說她有自由選擇的權利，就有人說，我就是木子美。我只是呼籲人們在性傾向上有自由選擇和不被懲罰的權利，但並不是提倡這種做法。
B：你在演講裡多次提到福柯。
L：我很喜歡他，他對我的影響非常大，另外還有一些社會學領域的人對我影響很大，比如金西博士，1948年出版《人類男性性行為》，1953年出版《人類女性性行為》，美國風氣為之大開，最早在美國看到金西博士的報告時，心裡就有隱隱的衝動，可以說我是受了他的感召，才開始了性學研究。性在中國是一個非常有挑戰性的話題，中國正好處在大變革的時期，比如說在十幾年的時間裡，婚前性行為增加了十幾個百分點，而在以前往往幾十年都沒什麼變化，這是性學研究的一個絕好的機會。
B：為什麼十幾年過去了，我們能夠聽到的依然只有你的聲音？
L：性研究還是很邊緣化的，許多被研究者都是很邊緣化的人群，不被主流所容忍。其實早在1989年，我開始研究同性戀，出了第一本書──《關於同性戀的報告》，幾年後在香港和內地出版，但是當時也沒什麼聲音，不知道為什麼現在大家反對這麼激烈。其實大家只是因為不瞭解，因為誤解。不管是換偶，還是同性戀，很多人都覺得匪夷所思，應該說他們是性傾向上的少數族群，很多人只是不尊重和自己不一樣的東西。好多人都像活在中世紀。
B：現實生活中你屬於少數族群嗎？
L：不太屬於，應該說，我只是一個很平庸的異性戀者，但我也不屬於特別保守的人，比如我相信愛情，這就是非常前衛的一件事情。我喜歡一對一的關係，不喜歡多性伴，但我不會聽從傳統的約束。
B：那你怎麼認識那些少數族群的人呢？
L：最早調查同性戀，我是在報紙上登廣告，做單身研究，其中有個男性，他告訴我單身的原因是因為同性戀。他後來又介紹了自己的朋友，就像滾雪球一樣，認識的同性戀者越來越多。我和他們像朋友一樣，當初出版了一部《虐戀亞文化》，據說許多人都來買，有些人就很衝動地找到我。他們經常會進行定期的活動，有時也會受到其他人的騷擾。
B：你說中國正在進行一場靜悄悄的性革命，為什麼？
L：其實很多統計數據都有顯示呀，同性戀酒吧在很多大城市出現，婚前性行為比例從15%飆升至60-70%，婚姻之外的各種形式的性活動大量增加。最近我在大中城市作了一項關於同性戀的調查，發現中國公眾對同性戀的態度大為改觀，比如91%的人認為同性戀擁有同等的就業機會，而美國只有80%多。性的多元化，性與生育的分離，都是社會進步的表現。舉個例子，上世紀80年代，有4對中年知識分子定期換偶，敗露後，為首的被槍斃，嚴重的無期徒刑，還有的15年徒刑。我有高法的案例集，這樣的例子比比皆是，有個女孩子因為有多個性伴侶，被刑事處罰，而木子美面臨的情況就好多了，我記得當時還就此寫了一篇評論文章，說從個人權利的角度來看，這是社會的進步。
B：你多次提到木子美，你們私下有接觸嗎？
L：沒有接觸，只是知道這個案例。看過她的《遺情書》，沒看出特殊，覺得就是有正常慾望的一個女人。
B：是不是以後就會比較沉默？
L：以後肯定會比較沉默。